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，以论为纬，印度佛教可以分为“佛法”，“大乘佛法”，“秘密大乘佛法”三个时代，“真常唯心论为真常心与真常空之合流，不满性空而极言‘如来实不空’。此不空之如来，一切众生所本具，乃与‘自性清净心’合。果德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
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佛教在印度教一天天兴盛的环境下，一些重信仰，重他力加持，重「般舟三昧」法门，以及「瑜伽」（禪观）修行方法的佛弟子，於倾向如来果德中，对世俗的印度教信仰，做了太多妥协后的產物。 西元八世纪，印度教的...於是菩萨的「因」行，与如来的「果」德，差别就逐渐模糊了。从后期大乘演化为秘密大乘中，如来藏思想，仍然是居於主干的地位。修行的重心，也转为依如来的果德而修；即修如来因，成如来果的。如果相对於修「菩萨因行...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503957909.html
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证断德也。此二果德，酬其修因，故名报身。感报之时，其相云何？乃以如如智，照如如境。即是无上菩提之智与法性相应相冥，如水乳合。亦即始觉合本觉。始觉智与中道法身相冥，无能冥相，为成观故，强名此智为报身。 ...说寿说量也。 二报身。 报身者，报即酬报。修行是因，感得妙报之身。《法华经》云：“慧光照无量，久修业所得。”证智德也。《涅槃经》云：“大般涅槃，修道得故。”证断德也。此二果德，酬其修因，故名报...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564558297.html
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关于”道理(nyāya,yukti)”的字辞释义： 109 四种道理之作用与一切智之关系： 110“ 第三节 声闻果位如何转依至如来果德 117 关于”转依(&#...
伍启铭
|佛学论文|因明|五明|
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，往生者必定成佛，而往生条件只是“至心信乐，欲生我国，乃至十念”则必定往生（《无量寿经》T12．268a）。阿弥陀佛极乐净土的信仰，从佛陀的角度来看，呈现了佛陀慈悲救度，将其证量与果德，无条件施予众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240259927.html
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人人应信解如来法身的果德，才能以智能查证「疾病本空」的道理，让地、水、火、风等四大失调的苦患自动消失。问题是这种「观析治病」的智能法门，没有几个人做得到。所以，天台智者大师指出玄观不行的人可以令心王住于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243659969.html
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这样，先从凡夫发菩提心，由初学、久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要著重在学习一切菩萨行。平常说菩萨，总是想到文殊、普贤等大菩萨，其实菩萨也有初学的。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html
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自消灭，现证法界，即是果德。 关于大圆满之“彻却定”与“脱噶观”的具体修法，需要师传，兹不赘说。 大圆满，实际上应该叫做“大圆满见”，这种见，特别是藏密，称之为“佛知佛见”。 佛家分见为： (...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482261351.html
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十，佛因药王菩萨而告八万大士，说受持此经之果德，与弘经法师之功德，并说凿井喻，以流通此经。见宝塔品第十一，多宝佛塔从地涌出，大声NB373善，释迦如来三变净土，分身诸佛咸集，与开宝塔，多宝如来分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161428.html
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。玄假法性等者。见二谛性平等一观心心中行也。玄者胜义。假者世俗。般若大悲而相融故。多闻一切佛行功德等者。多闻果德及因行德。普以无相随喜之智连生正念而专照也。既一无生佛即我故。以下结云。乐心缘一切法者。...。第四说行。劫空非劫。然不都无。非劫说劫。余皆准此 经。而入出至品中已明 述曰。第五照行。诸佛体性三昧者。传说。果德相应故。反照者还照自故。言顺逆者。如顺逆观缘起。余皆随境。不动已下明智行力。离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html